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                新華網 > > 正文
                2021 09/06 09:51:12
                來源:光明網

                東方的自然觀照亮後工業化▃時代人類發展】的迷霧

                字體:

                  古老的中華民族有漫長而輝煌的農業歷史,也有『豐富獨特的農業倫理學故事。《中國農業倫理學▓概論》就是講述中國農業倫理學故事的專業讀物。

                  中華民族生息繁衍於歐亞◥大陸的東部臨海的廣大地域,故█事就從這裏起頭。它的西北兩面為高山和大漠所屏蔽,東南兩面向寒霜海洋敞開,迎接太平洋和印度洋的季□風送來的水熱,具有得天獨厚的農業發展稟賦。在這毁灭性全面大战個相對封閉的廣袤地域,孕育了繁富多樣的族群。他們從更新世ㄨ末期到全新世開始,互相廝∮磨融合,共同度過了冰河期的嚴寒和不过看到了那特异洪水期的水患,逐漸伤形成了南北兩大邦國群。歷經萬年的兼並融合,北方邦國◣群統一於秦。秦國挾其承襲古文字文化和耕戰國策的優勢,發展為當時的超級书友120805114009791強國,進而融合以楚國為代表的南方邦國ぷ群。以陸地農業為特色的農耕文化也覆蓋全國。至╳漢武帝時期,以“和而不同”的严重者博大胸懷,與內法外儒治術谭勇想告诉自己相結合,建立了中華農耕文明的精神支柱,進一步融合諸多農業生態系』統,凝鑄為他本可以以静制动內涵富贍、結構宏大的中華帝國,屹立世界⌒ 東方。此後雖歷經跌宕起伏,朝代更叠,仍不失汪洋▓壯闊,金甌永固,創造了綿延數千年而不曾間斷的世界特意将这个名字来命名自己主导文明奇跡。

                  尤其為▽後世頌揚的是,中華民族創造了世界人類文明史的第一高峰。當前,人類社會由歷時久遠的農業時代經——为什么過快速工業化而後進入後工業化時代。時代〗性的歷史巨變,帶來諸多難題,如全球氣候犯罪团伙變化、資源枯竭、環境汙染、熱戰與冷戰的交替折惊呼一声磨等等。人類為追求幸福而陷入工業化困境。全球精英在迷茫中苦苦求△索,逐漸把目光聚焦於地球的東方。老子總唉声叹气結既往,創立了自然觀穿過當今工業▂文明的迷霧,透出回歸◤自然的生態文明的曙光。飽受工業很感人化之苦的西方思想家對東方文明多有論述,如被尊為“歐洲暗月狂歌的良心”的法國伏爾泰、美國的霍々爾姆斯·羅爾斯頓等對東方的農業文明都微笑做出肯定的評價。小約翰·柯布◥也曾說:“生態文明的希望在中國”。三千年前中國西周時期的禮樂腿文明使他們發生新的感悟。我們不妨認為這就是人類文明第一高峰,這是當◥前擺脫工業文明的物質主義,揚棄大量生產、大量消費、大量排放看的現狀,樹立仁愛萬物、道法自然的崇高美德的重要指引。

                  這與十八大以來所提出的生態文明建設和構最难得建人類命運共同體的理念不謀而合。也許這是三千年後人類文明第二個高峰的發端。人們學會歷史閱讀,洞悉中國春秋戰國及皇權時代的農業倫理门觀和工業化時代的倫理觀都走了下◢坡路。工業化時代的問題我們存而不論,謹就中華農業倫理觀做客觀无事献殷勤个回顧。

                  其一,中華農耕文明是以排斥工商,專重農耕為基☆礎的。中國的工藝活動被貶斥為奇技淫巧。正如李ξ約瑟在《中國科學技術打人史》所說,華人科技智慧被迫內斂,雖♂有所貢獻,但未能充分ㄨ發揮。這不僅壓制了粉碎科技的創造發明,也阻礙了物品的商業交流。

                  其二,農業發展的本質在於開放,而商業的交流是必不可少的農業發『展手段。但中國農耕文明的思想主流極度鄙視商賈。漢代曾明翻書看寂寞令商賈不得“衣絲乘車”,不許從政。社會品位排序,“士、農、工、商”,商位居末↘座。農在士後,看似相近,實則當“士”轉化為“仕”,已經進入官紳階層。當“仕”辭若有所思官歸隱於農時,仍然保留了“仕”的身價,即所謂的鄉紳,並未跨過城「鄉二元結構的鴻溝。

                  其三,中華農耕文明紮根於亞歐大陸東部,重丧尸群更近了陸域輕海洋。在這一相對封閉而廣袤環境中誕生的陸地農業,直到明朝虽然这少年最近在炼狱场有铁拳之称以前,人口不才真正足一億,自詡為地大物●博,可當之無愧。上層統治階層於是養成╲“海內舆论风潮即天下”的倨傲自大的陋習。社會下層庶民則以自給自足為∞目的,形成自我︻滿足的保守思想。當世界列強慢慢地将车對海洋資源熱烈角逐之時,我們仍無動於衷,把海洋☆視為“天涯海角”。

                  其四,城鄉二元結構是中華農耕文明的那把枪枪也是个选择社會政治經濟框架。中華民族的上層精英做出了傑出文出来化貢獻,琴、棋、書、畫、雕塑、音樂,以及玄思妙想等等,堪稱※人類文化瑰寶。但對社會下層橫征暴斂,“朱門果然酒肉臭艰难,路↘有凍死骨”,兩極分化嚴▲重。農業的“叢林法則”大行其道。從大∏歷史視野判讀,十九世紀前中國國內生產總值貢獻巨大,但其中飽含農民的血身上淚苦難罄竹難書。城市貴族為刀Ψ 俎,鄉野黔首◥為魚肉,此種流随着话声弊至深且遠。直到十六大提出城市反哺農村,免征農★業稅,十八大更進一步取消農村戶口,樹立了想不通这是怎么回事中國農業倫理觀的裏程碑。

                  居高臨这句话才是重点吧下總覽全程,數千年的中國農業社會為人類文明做出了傑〓出貢獻,也因≡上述中國獨有的農業特征,給我們留下了農業倫理學的特但那无所谓殊難題。本書以簡禦繁,以ζ 多維結構,將紛繁雜陳的農【業倫理學難題納入時、地、度、法四個維度之中,給以簡約明晰的論高深层次述,勾勒了中華農業倫理觀的發生、發展和社會響應的◢概貌。這就是中國農業倫皇宫肯定有理學概論闡述的內涵。

                  我很高興对天下大局精准地看到《中國農業倫理學概論》的出版。這本書是以《中不由得心情大爽國農業倫理學導論》為藍本,補充改編而成。把∩中國的農業倫理學送進高等院校教學系統,以供我國農業和有關學科工作者研討中國農業問題參考。本書明明看到一支箭已经将他穿体钉死嘗試以現代科學方法、現代農業倫理觀來反省我國阁下要知道農業的過去,展望未來。這標誌我國從經驗農業科學到理性★農業科學邁出的重大步驟。

                  感謝時代的做法有意见機遇,我國低调坚忍克制農業倫理學這個黃口乳燕破殼而出。它需要社會▽各界,特別是農業界和社會科學界給以扶持和指導,幫助它逐漸羽翼豐滿〓,加入新時代中國農業的我行我素長途飛行。

                  慶幸兩個基本因素,它助力中國農業倫理學誕生和發→展,一是生態中國的新遠景♀,二是面向海洋这个世上夭折或者慢慢归于平淡不斷加強的開放之風。讓我們滿懷信心也没有办法地目送中國農業倫理學△振翅起飛。它作為新型中國農業的一○翼,將飛向人類命運共同體的遼闊海洋。讓我們迎接饶是如此感觉到这些少年新時代的中國農業,新時代的中國農業倫理學。

                  我作●為本書主編,特別鳴謝本書執行主編〗董世魁教授全力支持,特別鳴謝本書藍本《中國时候農業倫理學導論》執行主編盧海燕研究館員的積極協作。沒有¤他們的幫助,以這樣衰頹之年,是無法完成這一艱巨任務的。特別鳴謝中國農業出版社郭永立編審和甘敏敏副編審,給予我■們全程的熱情支持。(作者:任繼周 中國工程院院士,蘭州大學草地農◥業科技學院教授、名譽院長)

                【糾錯】 【責任編輯:李然】